自咨日─僧眾戒律還復清淨之日
農曆七月十五日又稱為「自咨日」，這是由於當年在印度，農曆四月十六日後，天氣漸漸變熱、進入雨季，蛇蟲鼠蟻很多。 佛陀不希望僧眾因為天氣躁熱，血氣方剛、心浮氣躁，到外面去容易跟人家發生衝突，出外化緣拖缽也易誤傷踩踏生靈，因此要大家在這三個月好好的精進用功，結夏安居。
最後的階段，還要自咨─自願認咨，也就是所有出家人，都要以見、聞、疑的方式，自願讓其他僧眾來任意指正、揭露，講出其個人的缺點，這個時候都要真誠接受，並且反省懺悔。一直到七月十五日都能反省改過懺悔，已經清淨，戒律恢復圓滿，這個過程稱為自咨。
自咨日也稱為「佛歡喜日」，三個月結夏安居圓滿結束，僧團中僧眾都已經淨化改過，讓佛法可以常住世間，可以做眾生的典範，足堪為眾生供養。佛當然歡喜，因為這也是所有眾生莫大的福報，所以這天就是佛歡喜日。這一天先供養佛、再供養僧眾。僧眾受用大家的供養，便為大家祝願，透過佛的加持力。僧眾誦經持咒，產生法的功德力。透過佛、法、僧三寶的功德力、祝願力來迴向，功德當然不可思議。
目犍連尊者遵照 佛陀開示，他的母親彈指之間就超生到天界去了。這是一般的外道、天神他們的威神功德力所遠遠不及的地方。真正要能利益亡者、利益眾生，能讓他們離苦得樂，就唯有佛法。中元節、盂蘭盆的差異，在於盂蘭盆法會與民間中元普度結合，用佛法施食的意義來行圓滿的功德事，能得到更增勝的功德。
最後，我們當去思惟， 佛陀慈悲向目犍連尊者所開示的：汝母罪根深結。繼而去想，不要等到我們的父母親、至親至愛的人，都受苦或者墮入惡道才要想辦法救度。如果他們在陽間的時候，我們能夠盡量的勸化引導他們，用很多的善巧方便，讓他可以念一念佛號，或是開始戒殺，對佛法有信心，就算是深惡罪業的人，平常就跟他培養佛法的種子，讓佛法的種子能夠深化進入他的心中，將來對他就有莫大的受用。我們平時就能利益周遭的人，不要等到他受罪、受苦、墮落的時候再心急來想辦法，也就來不及了。
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